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什么是“孝”呢？
在写这样一篇文章之前，我似乎从来没有认真思考过这个问题。
我首先想到了直到今天我们还在谈的“养儿防老”，这句话是说父母养育我们是为了防备老年，避免年老了无法劳动的时候无依无靠挨饿受冻。孔子的得意门生子路就是一个赡养老人的好榜样：子路小的时候家里很穷，长年靠吃粗粮野菜等度日。有一次，年老的父母想吃米饭，可是家里一点米也没有，于是小小的子路翻山越岭走了十几里路，从亲戚家背回了一小袋米，让父母吃上了香喷喷的米饭。我们常说孝敬老人是中华民族的传统美德，但是在这个物质驱动的社会，“老有所养”这个最基本的要求越来越有些高不可攀的意味。前几天我看到这样的新闻，明明儿孙满堂的老人确要住在露天棚子里靠捡破烂为生，就算他生命垂危急需手术的时候儿女也迟迟不肯出面，镜头里老人颤巍巍的样子让人心疼。父母含辛茹苦把我们拉扯大，自己省吃俭用让我们得到更好的教育，用尽所有积蓄为我们置一栋安身之所，难道在他们年老的时候，仅仅给他们提供生活所需就够了吗？想到这里我觉得“养”不足以“孝”，它只是“孝”最基本的层面。大多数人认为给父母点钱，给父母买件衣服，让父母吃好、穿好等物质上的给予就是尽孝，如果儿女让父母吃的好，用的好，穿的好，却又常让父母生气，整天让父母担心，让父母忧愁，这种物质上的满足精神上受伤的孝敬，不是真孝敬，却还不如物质条件上有限，精神上富足来的有意义。
不久前学习的《论语》中有这样的对话：子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”孔子的学生子游问老师什么是“孝”？孔子说：“一般人所能做到的孝仅仅是能够赡养父母罢了，但是像猫狗这样的宠物尚且被人们饲养喜爱。如果对待父母没有顺从恭敬的心态，那么用什么来区分孝顺与饲养呢？”。孔子也指出了只是“养”还不能称得上“孝”，还要“敬”。弟子规开篇《入则孝》谈的就是敬老爱老的具体要求：父母呼应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变。这段话告诉了我们敬老最基本的做法，“敬”不单单是一种态度，更是一种持久的行为，是一种习惯。
父母年龄大了，接受新事物也越来越少，跟我们看待问题的态度也越来越不同，如果仅仅做到这些礼节，当父母之命与我们的想法背道而驰的时候，如果强把自己的所谓孝顺的方式加于父母，而父母又是不乐意的，那这种孝顺就是一种客观上的伤害。我们常常把“孝”和“顺”相提并论，要顺者为孝，不要以教者为孝。父母风雨人生几十年已有了自己的生活习惯，要想让老人生活的幸福开心就得顺其自然，要点点融入细心体恤。我的姥姥住惯了平房小院，妈妈好意想让她搬进离我们近的楼房，这样也方便照顾她。可是这样姥姥周围就没有了老朋友，也不能养花种草了，心里不舒畅只会适得其反。所以为了顺应姥姥的心意，妈妈只有来回奔波辛苦一些。我了解到“顺”就是不应当硬性改变老人的生活起息，要让老人按自己的想法顺心的生活。
写到这里我几乎已经语竭词穷，“孝”不等于“养”，“孝”不等于“敬”，“孝”也不等于“顺”，那么什么才是“孝”呢？转念一想，我似乎有些顿悟了。父母一直都在我们身边，像空气一样自然，但是有一天你会忽然发现他们老了，“孝”这件事儿刻不容缓。“孝”是身在异乡给父母打去的一个电话；“孝”是父母生病时一句贴心的问候；“孝”是逢年过节的常回家看看；“孝”是工作岗位上的进取奋斗为老人家争光；又或者“孝”只是自己平平安安让父母能够放心那么简单。 |
